Nieder mit der Moral! Viva la libertad, viva la revolución! Wir sind es leid, uns sagen zu lassen, was wir tun und denken sollen. Genug davon, uns von arroganten Predigern und anderen Priestern der Neuzeit vorschreiben zu lassen, was gut und was schlecht ist. Moralisten, lasst mich in Frieden mit eurer Moral!

Wovon sprechen wir genau, wenn es um Moral und Moralapostel geht? Während wir uns bei der Ablehnung von Moralaposteln einig sind, sind wir bei der Ablehnung von Moral eher uneins. Wie so oft, gibt es bereits bei der Definition ein Problem: Wir wissen nicht genau, was Moral ist. Es wird leicht mit Moralisieren gleichgesetzt. «Moralisch» kommt von «beurteilen». «Moralisch» klingt «hart».

Andererseits klingt «Ethik» besser. Es ist netter, freier, entspannter, ethischer. Alles ist ethisch: ein Gesetz, eine politische Partei, ein Pullover, ein Auto, der Kapitalismus, Religionen und so weiter. Ethik als Universalbegriff?

Es stellen sich also die Fragen: Was unterscheidet Moral von Moralisieren? Und was unterscheidet die Moral von der Ethik?

Was ist Moral?

Was bedeutet Moral? Im Duden finden wir vier Definitionen. Erstens: «Verhaltensregeln». Zweitens: «Wissenschaft von Recht und Unrecht». Drittens: «Eine Lektion, die aus etwas hervorgeht». Viertens: «Fazit, in Form einer Moral, einer Fabel, einer Geschichte».

In der Moral im ersten Sinne gibt es Regeln, die als universell angesehen werden können. Sie sind im Menschen als Tugenden verwurzelt, die es zu kultivieren gilt. Nicht zu töten oder zu stehlen ist die Grundlage der Gesetzgebung von grossen Staaten wie auch von kleinen Stämmen — ausser in Kriegszeiten. Es gibt Ausnahmen, aber die Idee ist da.

Andere Regeln sind kulturell bedingt. Die berühmten Zehn Gebote beispielsweise gehören dem jüdisch-christlichen Kulturkreis an. Es gibt die christliche Moral, aber auch einen ganzen Haufen anderer Moralvorstellungen. Jede Gesellschaft hat ihre Codes.

Wenn Moral die Wissenschaft von Gut und Böse ist, erlaubt sie uns, in einem bestimmten Kontext oder gemäss einer bestimmten Überzeugung darüber nachzudenken, was gut und was böse ist. Sobald die Reflexion abgeschlossen ist, wird das Regelwerk einer Gesellschaft festgelegt.

Moral oder Ethik?

Einige Denkschulen behandeln «Moral» und «Ethik» als Synonyme. In manchen Kontexten bedeuten sie das Gleiche. «Ethik» kommt aus dem Griechischen ethikos, «Moral» kommt aus dem Lateinischen moralis. Beide bedeuten «das, was sich auf die Moral bezieht».

In der Philosophie können diese beiden Wörter auch unterschieden werden, um eine Nuancierung zu erreichen. Wenn Moral die Wissenschaft von Gut und Böse ist, dann ist Ethik die Wissenschaft von der Moral.

Das bedeutet, dass die Moral darüber nachdenkt, was gut und was schlecht ist, und dann Regeln aufstellt. Aber die Ethik ist insofern wesentlich, als sie darüber reflektiert, was eine Moral sein sollte. Sie wiederum beurteilt, ob eine Moral richtig oder falsch ist. Das Hauptkriterium der Ethik basiert nach Aristoteles auf dem Glück. Fördert diese Moral das menschliche Glück? Das ist die Frage.

Die Moral vom Moralapostel emanzipieren

Wer von Moral spricht, ist nicht unbedingt ein Moralapostel. Der Moralapostel ist derjenige, der sich zum Garanten einer Moral macht, die er für unveränderlich hält, oder derjenige, der sich das Recht anmasst, eine konfektionierte Moral herstellen zu können.

Aber ein Moralkodex muss das Ergebnis einer kollektiven Reflexion sein, die sich von Zeit zu Zeit ändern kann. Was die Moral lebendig hält, ist ihre ständige Infragestellung im Lichte des Kriteriums des Glücks. Moralisten hingegen töten die Moral, indem sie sie in eine Ideologie verwandeln.

Die Ablehnung von Moralisten

Moral wird heute aus den gesellschaftlichen Debatten ausgeklammert. Es ist schwierig, eine Gemeinschaft als Ganzes zu betrachten. Es ist schwierig einzusehen, dass es für eine Gruppe von Menschen gut ist, die gleichen moralischen Regeln zu befolgen. Stattdessen werden die Regeln des Lebens als etwas Individuelles gesehen. Jeder Mensch muss dem gehorchen, was er für gut hält. Jeder Mensch glaubt, er könne bestimmen, was gut und was schlecht ist.

Und doch ist unsere Gesellschaft tatsächlich der gleichen Moral unterworfen. Eine Moral der Willkür, des Individualismus, die Moral, dass alles käuflich ist, die Moral von Überproduktion und Überkonsum. Das ist die aktuelle Doxa. Diese neue Moral zielt nur auf eines ab: dass der Mensch ein Konsument ist, ohne Bezugspunkte, ohne Verankerung, ohne Unterscheidungsvermögen, ohne religiöse oder philosophische Tradition.

Diese Moral stürzt uns in ein Klima, das dem Anschein nach beruhigend, in der Realität aber furchtbar beunruhigend ist. Wir denken, wir sind frei, aber wir sind alle gleichermassen der Sklaverei der Finanzwirtschaft unterworfen. Wir denken, dass wir selbst denken können, aber wir werden alle durch dieselbe Doxa einer Gehirnwäsche unterzogen.

Das Rudel bringt Moralapostel hervor. Das Rudel, die Meute, ist eine Gruppe von Menschen, die der gleichen Ideologie anhängen, während sie sich selbst für frei und unabhängig halten und ihrer Aggressivität freien Lauf lassen, um schlechte Menschen, die nicht wie sie denken, zu bekehren.

Die Meute gibt ihren Beteiligten die Illusion, dass sie in der Mehrheit sind und die Wahrheit besitzen. Diese Leute hassen Debatten. Sie wissen nicht, wie man debattiert und argumentiert. Denn ihre Unterstützung für eine bestimmte Sache ist weder das Ergebnis einer langjährigen Tradition, noch einer persönlichen Überlegung: Sie kommt nur aus einem Gefühl der Sicherheit und Zugehörigkeit.

Es gibt viele Moralapostel. Manchmal ist es sogar der Staat, der moralisiert. Wenn dieser lieber auf sozialen Druck und Demagogie statt auf Pädagogik setzt, um die «Impfung» gegen das Coronavirus durchzusetzen, ist das sehr moralistisch.

Jeder, der nicht so denkt wie die Moralapostel, ist böse. Es ist nicht nur der Standpunkt des Anderen, der falsch ist – der Andere ist es, der falsch ist. Es ist erstaunlich, wie Menschen heute mit dem gleichgesetzt werden, was sie denken.

Über die Notwendigkeit eines Moralkodex, um frei zu sein

Ethik ist wichtig, aber sie reicht nicht aus. Eine Ethik ohne eine daraus folgende Moral ist nur eine unvollständige Reflexion. Moral ist wichtig, aber sie reicht nicht aus. Eine Moral ohne Ethik ist eine Moral, die sich selbst nicht in Frage stellt, die sich nicht weiterentwickelt und die Gefahr läuft, in ein sektiererisches Abdriften zu verfallen.

Sich auf einen Moralkodex zu einigen, bedeutet, eine Gesellschaft zu bilden. Einen Moralkodex zu haben, ihn zu akzeptieren und zu aktualisieren, bedeutet, dass ein Volk zusammenleben kann, indem es sich darauf einigt, was gut und was schlecht ist. Es bedeutet, Regeln zu setzen, die uns vereinen, uns leiten und uns vor Abweichungen im Denken schützen. Moral ist in der Tat zutiefst demokratisch.

Moral erzieht. Was ist richtig und was ist falsch für junge Menschen? Was ist akzeptabel und was nicht? Wie sieht es mit der Sexualmoral bei Vergewaltigungen aus? Es ist die Aufgabe eines Moralkodexes, jungen Menschen beizubringen, dass Vergewaltigung in unserer Gesellschaft nicht akzeptabel ist. Es muss ihnen erklärt werden, warum, man muss ihnen die Tugenden beizubringen, die sie kultivieren müssen, um sich mit Würde zu verhalten.

Moralische Grenzen

Wo ist die Grenze zwischen dem, was akzeptabel und inakzeptabel ist? Aber auch: wo ist die Grenze zwischen dem, was moralisch ist und was nicht? Nicht alles ist richtig oder falsch. Moral befreit. Sie hilft, anhand der Regeln, die es gibt, eine echte Wahl zu treffen. Eine überlegte Entscheidung, eine Entscheidung, die weder sozialem Druck noch einfachen Gefühlen unterliegt. Eine persönliche Entscheidung, eine freie Entscheidung. Weil wir tief in unserem Inneren dazu berufen sind, in Freiheit zu leben, brauchen wir keine Moralapostel, sondern Moral.

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Dieser Text wurde uns von Bon pour la tête zur Verfügung gestellt, dem führenden alternativen Medium der französischsprachigen Schweiz. Von Journalisten für wache Menschen.